33. Se evitan las modificaciones del contenido mental mediante la amistad, la misericordia, la alegría y la entrega a los demás, sean felices o desdichados, buenos o malos.

34. También mediante el control respiratorio.

35. Estabilizan la mente los métodos de concentración que se basan en las percepciones sensoriales.

36. También por medio de la serenidad luminosa interior.

37. O mediante el desapego de todos los objetos.

38. O bien mediante la meditación sobre el conocimiento que proviene del sueño.

39. O meditando sobre algo que interesa al que medita.

40. Entonces, el que medita obtiene el dominio sobre todos los objetos de meditación, desde el más pequeño hasta el infinitamente inmenso.

41. La mente que ha logrado neutralizar sus fluctuaciones se vuelve inmaculada y pura como el cristal, reflejando sin más la interacción, que se produce a través de los sentidos, entre el receptor y lo

recibido.

42. Así, se reflejan las palabras, el significado del conocimiento y la confusión que les son inherentes.

43. El verdadero samadhi se produce cuando la memoria es purificada y vaciada de todo contenido. Entonces brilla con la realidad radiante del objeto de meditación.

44. De este modo quedan explicadas las distintas actitudes de la mente.

45. La sutileza de los objetos desaparece en un estado en el que no existen referencias con las que esos objetos puedan identificarse.

46. Estos estados constituyen el samadhi “con semilla”.

47. Cuando se purifica la mente de toda fluctuación de pensamiento, amanece la luz espiritual.

48. En ese estado, la supraconsciencia se nutre del conocimiento intuitivo pleno de la Verdad.

49. Este conocimiento es supraconsciente, muy superior al que la mente ordinaria puede obtener mediante el testimonio y la deducción.

50. Las impresiones que surgen de este samadhi desplazan a todas las otras.

51. Suprimiendo también esta impresión sobreviene el samadhi “sin semilla”